王志綱：這場國運，誰也擋不住！
在第十二屆智綱智庫大會上，聞名戰略咨詢專家、智綱智庫創始人王志綱，以“文明的力氣”為題，做了一場精彩講演。
怎樣才干更好地了解今日的我國和國際？王志綱教師以為，其時整個國際的干流仍然是東方和西方的競合博弈，最底子的是文明之間的博弈，并提出了了解中華文明的三個重要坐標系——中華文明之于四大文明、中華文明之于西方文明、中華文明之于現代文明。
透過文明，咱們才干看清前史輪回的迷霧，窺見莫測的未來，找尋單個行進的方向，方能找到支撐我國復興的力氣。
“國運便是人運，大國方有大民。”
以下是王志綱本次講演內容精編，觀念精妙，解讀精準，期望對你有所啟示。
自開年以來，神州大地似乎一夜春風起，滿眼春光新。
DeepSeek為我國在智能年代大勢中贏得一席之地；與此一起，一場極高標準的民營經濟座談會，使得民營經濟從灰頭土臉到登堂入室；放眼國際，面臨特朗普上臺帶來的超級沖擊，社會上下大都體現得淡定自如，不復初見特朗普時的忐忑不安。
種種痕跡都標明，回旋改動在我國社會之上的陰霾逐步散去，新的年代正在到來，許多人甚至達觀地以為我國的國運已然回歸，對明日充溢等待。
這當然是功德，但這究竟是偶爾仍是必定？未來愈加險峻的大風大浪該怎樣應對？怎樣歸納我國穿越治亂興衰的暗碼？怎樣了解今日的我國和國際？想要答復這悉數問題，光靠達觀是不可的。
穿越前史的長河，縱觀全球的開展，技能革新帶來史無前例的全球化進程，但你會發現不管國際呈現出多少張面孔，國家的崎嶇興衰有多么洶涌澎湃，其時整個國際的干流仍然是東方和西方的競合博弈，不只僅是經濟、政治、軍事、科技等層面的博弈，最底子的是文明之間的博弈。
自福山《前史的完結》，亨廷頓《文明的抵觸》之后，解讀國際競合的底子邏輯現已從意識形態的分野轉為文明的比賽，跟著其時我國的鼓起，咱們有必要對中華文明的底色進行愈加徹底地厘清，如此方能找到支撐我國復興的力氣。
文明的力氣十分籠統，很簡單變成虛無縹緲的空談，但唯有透過文明的力氣，咱們才干穿越時刻的鐵幕，了解我國從前的光輝與沉淪；方能窺見莫測的未來，找尋單個行進的方向。
今日我測驗來聊聊這個論題，或許能為你帶來一些力氣和信仰。
文明的咒罵
了解中華文明的榜首個重要坐標系，便是中華文明之于四大文明。
曩昔一年間，我走過20多個國家，我曾在黑海邊遠眺俄烏戰場同室操戈的烽煙，也曾在貝爾格萊德被摧毀的我國大使館前獻花祭拜，文明的興衰治亂，令人感慨萬千，二十年前的熊熊火光在熟睡的回憶里再度鮮活。
王志綱教師一行在貝爾格萊德被摧毀的我國大使館前獻花祭拜
1999年，美國的三枚導彈直接將南斯拉夫的我國大使館夷為平地，三名我國記者掩埋于此。音訊傳回國內，幾十萬青年學生把美國大使館團團圍住，憤恨的青年將墨水瓶砸向美國大使館，至今仍留有斑斑印跡。
面臨群情滔滔，其時的國家領導人卻只能委曲求全，由于他清楚地知道其時中美的距離，可以說底子不在一個等級上，決不能意氣用事，激動行事將銷毀來之不易的變革敞開效果。
唯有打落牙齒和血吞，化沉痛為動力，發憤圖強，悶頭開展，由于實力才是國際社會的通用言語。
二十年時移世易，到2021年安克雷奇的中美高層戰略對話，楊潔篪的兩句話鏗鏘有力：咱們把你們美國想得太好了。
第二句話：“美國沒有資歷高高在上同我國說話，我國人不吃這一套?！?/p>
這一次（特朗普上臺）要主張再度尋釁時，我國外交團隊的言語更為強硬：不管是金融戰、貿易戰、科技戰以及其他戰役，我國一概奉陪究竟，這種底氣的背面，是曩昔幾十年我國所產生的翻天覆地的改動。
15天前，我專門去了埃及尼羅河畔，站在金字塔前考慮一個問題：人類社會的四大古文明（古埃及文明、古印度文明、古巴比倫文明和中華文明），別的三大古文明現已灰飛煙滅，掩埋于前史塵土之下，我國何故脫節文明的咒罵，綿綿至今？
埃及人在4500年前制作的胡夫金字塔，每塊石頭重達2.5噸，230萬塊石頭壘就成的金字塔。其間所運用的工程、數學、天文學的常識到今日都無法破解，都闡明其時具有高度的文明，而現在這些文明已然消失，沒有保存下來。
歷數四大文明，最主要的劫難便是周期性的異族侵略。
從公元前 800年到公元六世紀，漫漫1500年間，埃及被亞述帝國，波斯帝國，馬其頓帝國，羅馬帝國和阿拉伯帝國重復克服，畢竟文明徹底斷檔。
今日的埃及人，或許仍有部分法老的血脈，但那個年代光輝的文明和言語早已不存在了。
無獨有偶，古印度和古巴比倫文明在被異族克服后，其原生文明、宗教和社會結構遭究竟子性的損壞，從而導致文明的湮滅。
王志綱教師在金字塔前的考慮：我國何故逃脫文明的咒罵？
我國相同也閱歷過許多次異族侵略，甚至可以說，數千年來中華文明的一條主線便是游牧民族與農耕文明的敵對，漢武帝勞師遠征，橫掃匈奴王庭，但生產方法的不同，導致游牧民族的基因一向連續，各個朝代異族的侵略從未中止，匈奴、突厥、鮮卑、契丹、女真等游牧民族一次次直搗華夏。
以至于以日本為代表的部分學者們以為：中華文明的法統早已隔絕，所謂“崖山之后無中華，明亡之后無華夏”正是這一論調的連續，更有甚者以為唐朝也是游牧文明所樹立的。
其實這是狹窄的認知。文明就像是瓦罐，別的三個“瓦罐”被外力強行打碎，僅有我國3000年以來不只未被毀滅，反而靠著強壯的虹吸效應融匯了各個異族。
從國際史視點看，游牧民族并不只僅是咱們的北方街坊，他們廣泛地散布在歐亞大陸的中心地帶，由于生產方法的極大不安穩性，游牧文明會周期性地向歐亞大陸邊際的文明發起侵略。
華夏大地上的“五胡亂華”和羅馬帝國的“蠻族侵略”，這兩件大事大致就產生在同一個時刻段，歐亞大陸的兩頭從頭墮入了兩三個世紀的紊亂，但兩者的結局卻懸殊。
羅馬帝國就此隕落，歐洲割裂成許多個小國，至今都沒有構成一個共同的國家；我國又從頭回到了大一統，并連續至今，其間北魏起到了至關重要的效果。
公允地說，自秦一統我國以來，南北朝是我國最有或許墮入徹底割裂的時期。
其時，中華民族的團體認同感沒有徹底構成，再加上南北朝間江河隔絕，胡漢相異，甚至一度在風俗、思維、文明方面也越走越遠，更要害的是，長江、黃河兩大流域相互無法控制水源與糧食，這給割裂供給了條件。
在這個中華文明國運的斷裂點之上，以北魏孝文帝為代表的那一批少數民族政治家。在他們的測驗下，胡漢二元的政治準則得以構成，正是在北魏孝文帝甚至許多失利者的尸身之上，中華文明完結了涅槃。
日后的隋文帝、唐太宗，身上都交融著胡漢血脈，他們在許多血與火的閱歷中，融胡漢之所長，效果了氣象萬千的巨大帝國，讓容納并匯的中華文明走向了老練期，總算脫節了文明周期的咒罵，五千年不曾平息的中華文明火種，在前史的長夜里明滅閃爍，效果了人類文明史上的奇觀。
文明的鑄造
中華文明可以脫節文明的咒罵，得以幸存，最要害在于構成了文明的四梁八柱。
1. 中華文明的模具
為什么中華文明具有如此高度的同化才干？中華民族究竟是怎樣堅持內核的高度安穩，蛻變而不蛻變呢？
美國聞名政治學家、漢學家白魯恂曾說過這樣一句話：我國不是一個民族國家系統內的國族。
我國是一個佯裝成國家的文明。關于我國“文明型國家”的特質，許多學者有過精彩論說，我在此不多贅言。
我想著力指出的是，不管是“文明回憶”的來源與流變，仍是“全國觀”的刻畫與闡釋，都離不開“周禮、秦制、漢習、唐風”這個文明的模具。
從秦晉高原發家的兩個部落炎、黃，一共人口不到10000人，從渭河流域沿黃河，從陜西到山西、河南、山東，到長江流域、珠江流域，畢竟滾雪球，滾成了14億人，這其實也是我國國家模具的打造進程。
正是這個模具發明了今日的中華文明，而這個模具是在1000年的時刻內完結的，這便是“周禮、秦制、漢習、唐風”。
“周禮”不只僅指《周禮》這本書，而是周朝對我國人的民族認同、政治準則、文明理念甚至美學等方面一系列的嚴峻影響。
有周一朝，使“我國”這一概念總算正式構成，黃河流域不再是若干個部族競賽的戰場，而構成了存續的文明中心。
與黃土地上的農業生產活動相關的祭祀典禮，是周禮誕生的根底；分封、世襲、井田、等級觀念等，都是周禮的延伸與拓寬。周禮背面的規矩、樞紐和社會自治傳統，不只奠定了我國人幾千年的底子道德規范，關于當今的社會管理仍有很強的學習價值。
假如說從商到周，中華民族褪去了青澀，那么“周秦之變”則徹底讓中華民族走入盛年，在接下來近兩千年內占有國際文明頂峰，所謂的秦制，一是改分封世襲為以戰功授爵，二是從封建分封準則到大一統郡縣制，書同文、車同軌，完結了大一統。
但秦制巨大則巨大矣，但畢竟太倉促、太冷峻、太嚴酷，畢竟短壽夭折。漢朝實際上成了秦制的補鍋匠，畢竟把準則變革的測驗正式確立為習氣，并綿綿兩千多年。
史學界常有“漢承秦制”的說法，秦、漢常統稱為我國前史上的榜首帝國，享國四百多年的漢朝，不只在政治準則上走向老練，更構成了漢民族底子的日子方法和文明特征。
文明、飲食、服裝、修建、音樂等在兼容并蓄中逐步定型，產生了強壯的民族凝聚力?，F在漢朝雖已遠去，但“漢”作為一個民族、一種文字、一種文明的標志性符號，在國際仍舊名聲嘹亮。
漢當然巨大，但終漢一朝，游牧文明的邊患一向無法處理，畢竟釀成了五胡十六國的苦果。
唐結束了南北敵對的局勢，樹立起兼跨長城表里的共同王朝，將許多族群歸入國家的邊境及文明圈中。
唐是中華帝國最為光輝的那個年代，作為其時國際上名列前茅的國際化大都市，長安的敞開性與容納性可謂空前，那時被稱作“胡食”的少數民族飲食文明曾在長安呈現過鼎盛局勢，日本、高麗等國的遣唐使紛繁來朝，盛唐給咱們留下來的遺產，不只僅政治準則、日子風俗、文藝作品，更是一種消融在血液里的氣質。這是我國人最名貴的精力財富。
將近1000年時刻，“周禮、秦制、漢習、唐風”將中華文明的模具定型下來。接下來的2000年，不管全國怎樣改動，我國民族的底色都不會變。
2. 漢字：解碼文明傳承的密鑰
文明模具構成之后，有一個重要的文明暗碼貫穿3000年至今，便是漢字。
許多人輕視了漢字的力氣。綿綿至今的文字，使得文明回憶得以完好的傳承，古埃及的圣書體文字跟著祭司階級的消亡而失傳，古巴比倫楔形文字更是淪為了死文字，唯有漢字，跨域了時刻和空間，跨過了方言與民族。
前些天，我六歲的小孫子背誦了一首王維的古詩“遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”，一副意境雋永的山水圖在腦海中漸漸流動的一起，更讓我感嘆于文明的力氣，今日的孩子仍然在吟誦千年前的先賢華章，這是中華文明共同體最直觀的體現。
別的一方面，漢字有著高度的歸納性和極強的聯想才干，信息密度極高。英語一年要產生4000多個重生詞，總詞匯量逾越200萬，由于他們需求描繪許多重生事物。
而我國的慣例漢字只需3000個，就可以描繪許多重生事物，不管是縱向的傳承，仍是橫向的拓寬，還有未來的重生悉數都能包含。
其時人類文明正在爆發性開展，文字作為文明的載體，怎樣高效的承載不斷擴張的文明，漢字的擴展性體現出了極強的優勢。
在人工智能年代，漢字更是體現出了驚人的潛力。許多人也誤以為我國的漢字影響了科技開展。沒想到今年春節時分，DeepSeek的呈現，證明了漢字不只僅一種燦爛的文明，并且在人工智能范疇取得了巨大開展。
特朗普在上臺后，啟動了“星際之門方案”，撮合了全球頂尖的科技巨子，花費5000億美金加大算力投入，要在人工智能年代將我國遠遠拋下。
沒想到三天后，深度求索推出了Deepseek-R1模型。這個模型的橫空出世，把練習本錢打成了白菜價，僅為美國的20%，本錢下降最大的勞績是漢字，漢字的表述、體現、內在、演繹是英語無法比擬的。
麻省理工學院的測驗指出，根據漢字的AI模型在能耗方面，比英文模型低42%。
漢字"形意相生"的表意機制，使漢字天然具有西方表音文字難以企及的信息承載維度——只需求極低的GPU耗費，就能發明出高效的算果，所以這種根據漢字思維模型的算法轟動了互聯網，而這正是我國人工智能模型DeepSeek打破技能鴻溝的文明暗碼。
當然，漢字的大放光榮并不能否定以英語為代表的拼音文字的優勢，拼音文字的籠統邏輯符號系統，為西方哲學思辨和科學思維的誕生供給了結構性的支撐，拼音文字的強邏輯特點為不斷細分的學科奠定了根底。
可以說，拼音文字更著重“分”，從英文單詞開端，產生了邏輯學，從而產生了科學，這也是西方的優越性地點。但以中文為代表的象形文字，其強壯的表意功用更習慣天人合一的直觀思維。
今日的人們在小的問題上知道的越來越多，在大的問題上知道的越來越少。怎樣讓人們從小的問題上提高，在大的問題上有更寬廣的視界？這是西方的邏輯和哲學所短缺的，而這正是我國的文字、言語和哲學以及思維能大放異彩的當地。
3. 漢字：解碼文明傳承的密鑰
當“周禮、秦制、漢習、唐風”的構成以及我國文字貫穿千年的時分，我國文明模具就產生自己的四梁八柱：大一統、大容納、有用性、全國觀。大道理很簡單懂，我想經過一些生動的故事來體現何為中華文明的本性。
1）大一統，我國人深處的認同感
上世紀80年代，廣東作為變革敞開的先行者，我有幸被新華社派駐到廣東，敞開了近十年的記者生計，1988年，一位美國記者獵奇地問詢我：廣東是否會獨立？
我很驚訝，他為什么問出這個問題？他說：首要，廣東的收入是其它區域的5倍、10倍，在西方的觀念里，經濟差異大了就要鬧獨立；其次，廣東話和普通話不相同，不是一個民族，為什么不獨立呢？
我告知這個記者：盡管廣東的言語和普通話不相同，但他們是地道的我國人，他們從華夏走來，客家人、潮汕人、廣府人，他們的先人都是河南人，他們對中華民族的認同感怎樣也消滅不掉。
我國的國家再大，言語或許不同，但文字是相同的。經過幾千年的刻畫，我國人對國家的大一統，是發自內心的。
這與現在美國構成了明顯的比照，變革敞開之初，我國濱海與內陸的距離遠比現在美國東西海岸與中部的距離要大，但其時美國面臨嚴峻的內部撕裂，而我國則是齊心協力沖過了前史的三峽，現在每年廣東、上海、江蘇等興旺省份每年拿出幾千億的搬運支付用于內陸扶貧，沒有誰有怨言，這便是大一統文明基因的集中體現。
2）大容納，一家人不說兩家話
近來，美國具有3700萬粉絲的網紅“甲亢哥”Speed來到我國，他和團隊用直播鏡頭展現了上海、北京、成都等地的風土人情，這場張狂的直播，演變成意外的文明破冰之旅，打破了西方媒體對我國的有色濾鏡，展現了一個愈加敞開、自在和接地氣的我國。
面臨我國花樣繁多的街頭美食，五光十色的當地文明，熱心好客的我國朋友，海外網友的談論出奇地共同：“我國人太熱心了！”“我國的城市比我幻想的現代多了！”“這兒的網速幾乎離譜！”
“甲亢哥”Speed在長城
這次Speed的我國之旅，恰逢我國過境免簽方針的嚴峻調整，其背面則是我國對外形象傳達的全新探究。
2024年12月，我國宣告將過境免簽停留時刻從本來的72小時延伸至240小時（10天），并新增21個入境口岸。這意味著，更多國際旅客可以更自在地探究我國，而不只僅是路過。
這一看似僅僅是簽證規矩的改動，讓海外花費重金打造的言辭鐵壁徹底潰散，再加上上一年許多涌入的“小紅書難民”，我國的大氣容納正在敏捷改動全國際關于我國的刻板形象。假如說“大一統”是秦制留給子孫的禮物，“大容納”便是盛唐傳承于血脈的基因。
3）有用性，變革敞開是逼出來的
中華文明的另一個極其重要的特征，便是強壯的有用主義。
在廣東新華社作業時，我有幸采訪了時任中共廣東省委書記的任仲夷。
他提出一個標語——“靈敏變通”，他說：變革就從違規開端，假如不違規，怎樣叫變革呢？把人都困死了。
其時廣東盛行任老的一句話：見了紅燈繞道走，見了綠燈趕忙走，見了黃燈摸著走，橫豎都要走。這便是有名的“三燈論”。
他還有一句話更精彩，在那個摸著石頭過河的特別年代，他召喚干部們“先斬后奏，邊斬邊奏，斬而不奏 ”。
做什么工作不要等紅頭文件、等上面領導允許才做，做什么工作看準先干了再陳述；還有些工作實在拿不住的，邊做邊陳述，先上車后補票；還有一些工作走錯了，那就不要陳述了，自己斬而不奏就算了，承受閱歷就行了！
任仲夷這些充溢政治才智、充溢辯證思維的定見，上承自變革敞開的總梢公鄧小平，下影響了千千萬萬來廣東改動命運的年青人，關于其時廣東活躍往前探究起到了巨大的效果。
在鄧小平的默許之下，所謂的經濟特區探究，本質上是一場以有用主義為導向的探究，一場以“對外敞開”來推進“對內變革”的微創手術，一場收益最大化、價值最小化的精明生意。
悉數被視為禍不單行的變革辦法，在經濟特區里都被默許先行先試，執政者秉承最大極限的寬恕——“先看看再說”。一旦測驗成功，其閱歷便可以有條有理地向全國推行；一旦失利，則吸取閱歷，另謀新路。
假如沒有有用性，就沒有鄧小平的“摸著石頭過河”；假如沒有有用性，就沒有鄧小平的“開展才是硬道理”；假如沒有有用性，就沒有鄧小平的“商場經濟和方案經濟并不是準則好壞的體現，而是東西和手法，商場經濟有機遇，方案經濟也有商場”；假如沒有有用性，就沒有我國走向全球，也沒有今日我國的昌盛和富足。
在變革敞開初期，沒有長時刻性的頂層規劃，更沒有一張畫究竟的藍圖，詳細的變革辦法誰也不清楚，悉數都是摸著石頭過河。作為這艘大船的梢公，鄧小平的情緒很簡單：“我是我國公民的兒子，我厚意地愛著我的祖國和公民?！?/p>
因而，他才干不為死板的教條所拘謹、不為巨大上的標語所劫持，不唱高調，在徜徉蒼茫、左右搖擺之中只堅持一個永久不變的準則：“開展便是硬道理。”這是貫穿變革敞開大局的精力內核，也便是中華文明有用主義精力的縮影。
4）全國觀，前史上的大國之風
在本來沒有西方過來的時分，3000年來，我國人在東亞總以為自己是老邁。我國人其時是怎樣知道國際的呢？我是全國之中，對小國選用“王而化之”的方法，把它歸入我國文明之中，只需你認我為大哥，就給你好吃好喝，這便是我國曩昔的全國觀。
在前史上，鄭和帶著艦隊下西洋的時刻比西方的艦隊還早了幾十年，假如都像西方相同去搶占殖民地，或許許多當地都是我國的。
但鄭和沒有這樣做，他所到之處，僅僅宣傳東方有一個大國，昌盛富足，皇恩浩蕩，只需認“大明”為大哥，咱們可以同享全國太平，他沒有產生一點點去搶占的主意。
也有許多人批評鄭和，以為太溫順了，假如早點搶過來，不都是自己的了嗎？那咱們為什么不搶呢？從短期來說，搶或許占一些廉價；從長時刻來說，不搶才體現了中華文明的眾多久遠。
文明的陵夷
了解中華文明的第二個重要坐標系，便是中華文明之于西方文明。
1. 咱們成了“土撥鼠”
當其他古文明的火光次序平息，許多巨大帝國云消霧散，只需中華民族一次又一次地鼓起，成為人類文明史上最漫長的超級帝國。與昌盛相對應，我國的式微相同觸目驚心。
1840年英國完結工業革新后，帶動了整個國際工業化的開展，現代化浪潮席卷而來，對我國這個陳舊社會產生了巨大沖擊。
列強用堅船利炮轟開國門，我國的精英階級大夢初醒，剛才發覺，他們所面臨的不再是傳統的游牧民族侵略者，而是從科技、金融、準則、組織、軍事等全方面搶先的西方文明，是對我國的降維沖擊。這種文明斷層帶來的距離，令許多人心生失望。
廣州市南沙區上橫檔炮臺遺址
一些精英階級開端反思，甚至有人以為我國的文明、文明甚至人種都不如西方，掀起了對中華文明、漢字全盤否定和改造的思潮，主張全面西化。
其時，日本在明治維新后，挑選“脫亞入歐”，在文字、文明甚至人種方面都向西方挨近，隨后又在甲午戰役中打敗我國，讓我國文明顏面掃地到無以復加的境地，以至于西方人給我國人以“東亞病夫”的稱謂。
就連一些我國的精英都以為自己是病夫，帶頭全盤否定我國：榜首，人種不可；第二，文明不可；第三，文明不可；第四，言語不可，以為假如不全盤西化，我國就沒有期望。
以孫中山為代表的開端奮勇趕上，前赴后繼，為我國敞開救亡啟蒙之路。在這個進程中，產生了許多可歌可泣的故事。但直到咱們這一代人，仍然有著深重的宿命感，覺得我國沒有期望，想要趕上西方，沒有三五代人，絕不或許。
講一個實在的故事，1978年我考入蘭州大學，其時國家都還很窮，吃飽沒問題，但底子談不上什么質量。那時現已有不少海外的影視作品引進我國，偶爾間看到了一部對我產生極大震懾的電影《追捕》。
我記住特別清楚，其時進了電影院，銀幕一翻開，我傻眼了。東京銀座街頭門庭若市，霓虹燈閃爍，我歷來沒有見過這種城市。
那時分整個我國都是破襤褸爛，像蘭州的路上還有毛驢車。這種比照，一個天上，一個地下，太直觀了。
電影最終，男女主開著飛機穿越津輕海峽，機翼劃過藍天，更成了我遠遠趕不上的愿望。
日本流光溢彩的現代化深深影響了我，第二天我又去看了一次，看完電影之后，我暗下決心，要學日語，要選修日本經濟，結業今后必定要去日本留學，去看看燦爛銀座，穿越唯美的津輕海峽，去認真學習日本的強國之道！
那時的我才20歲，花了很大的功夫學會了日語，還偶爾間和一個日本姑娘談起了愛情，雖未曾碰頭，卻鴻雁傳書不斷，她寄給我的信件，滿是絹紙，還有噴了香水的小公仔。
后來她還提出要來我國看望我，直到我和系領導陳述之后，系里以組織問題為由，以我的出路相恫嚇，這段跨國戀才無疾而終。
當年的我國和日本距離有多大，我深有體感，卻一向找不到適宜的形容詞，直到看了《哪吒2》中的一個鏡頭，才茅塞頓開。
哪吒去克服土撥鼠，點著土撥鼠的鼻子說：還吃，收你們來了！畫面中的土撥鼠穿得破襤褸爛，端著破碗，碗里只需一些雜糊糊，看著天兵天將，只會驚慌的大叫。1978年的我國，咱們便是那些土撥鼠啊，都穿戴襤褸的衣服，碗里也只需糊糊，用驚慌的目光看著外邊的國際。
這便是其時的我國，美國歐洲日本“位列仙班”，咱們僅僅端著土碗的土撥鼠，那一刻起，我深知我國必定要變革敞開，要奮起圖強，咱們堅決支撐小平同志的變革敞開路途。但咱們這一代人能不能完結，并不抱有任何期望。
2. 決心，便是明日的太陽
就在我十分失望的時分，偶爾間看到了《展望二十一世紀》這部巨作，英國前史學家湯因比與日本思維家池田高文別離代表西方基督教文明與東方釋教文明，在哲學、宗教、政治等范疇打開了深度評論。
其間一段話對我的轟動特別大，池田高文問湯因比：西方的文明現已到了強弩之末，未來能解救人類的文明在哪里？而這個88歲的白叟毫不客氣地說：在東方。池田高文又詰問：在東方哪里？湯因比說：在東亞。
這時分，池田高文心中有了自己的答案（日本），但仍是想從湯因比的口中得到證明，所以再詰問：是哪個國家？
而湯因比說出了一個讓池田高文無比轟動的國家——我國。要知道，1971年的我國積弱積貧，西方人都把咱們當作抱著土碗的“土撥鼠”，可以吃飽不被餓死就不錯了，怎樣或許是我國呢？
80年代，我看到書的時分也不信任會是我國，許多國家都把我國甩得遠遠的。湯因比卻說，未來能解救人類的便是我國，湯因比在《展望21世紀》中列舉了我國的三大優勢：
文明底蘊的安穩性：我國是僅有連續至今的古文明，其“天人合一”的哲學與塵俗道德為現代社會的生態危機供給了處理方案。
政治準則的習慣性：我國在近代恥辱中完結獨立，并探究出共同的現代化路途，例如在20世紀經濟危機中“獨善其身”的體現。
民族精力的耐性：湯因比特別敬佩我國在百年恥辱后“以強壯毅力重塑國家”的才干，以為這種精力是文明存續的要害。在人類文明面臨十字路口時，只需我國文明可以交融傳統與現代，為割裂的全球文明供給“共同的政治形式與文明價值觀”。
40年曩昔了，湯因比先生現已作古30年，他的預見也正在變為了實際，這便是大前史學家洞穿古今的超卓眼光。
無獨有偶，在我國人遍及無精打采，以為中華文明現已落后的時分，新加坡前總理李光耀在回憶錄中寫了這么一件事：
1979年小平同志最終一次出國，到新加坡拜訪，和李光耀溝通。小平此行，其實是帶著一個天問去的。
早在1921年，年青的鄧小平去法國留學時，坐船經過新加坡待了一天，他看到的是一個破落不勝的華人社會。
短短幾十年，新加坡成了全國際不可小覷的花園國家。之前西方人說亞洲人種不可，日本鼓起之后沒人說了，又說我國人種不可，但新加坡作為一個華人國家，為什么也能鼓起呢？小平是抱著這個疑問去的新加坡。
李光耀說，“新加坡的華人都是廣東、福建破產的農民和漁夫，而他們憑仗自己的勤勞走到今日，你們有的卻盡是留守華夏的達官顯宦、文人學士的子孫。文明根基深厚、人才濟濟，只需有一個安穩的中心政權和安穩的經濟環境，只需官員們可以勤政，只需走商場經濟，甚至會比新加坡做得更好，底子不會有問題。”
李光耀40多年前的預言，今日也逐步變為了實際。
由此我想到一個風趣的工作，1953年，我國舉行全國政協會議，西藏活佛喜饒嘉措參加，主席講完話之后徑自走向活佛，與他打開了精彩的對話：釋教考究輪回，民眾怎樣信任輪回呢？
高僧說：你看得見明日的太陽？主席說：看不見。高僧說：那你信任明日會出太陽嗎？主席多么聰明之人，登時說：我懂了，我懂了。
咱們經常說“大多數人由于看見所以信任，而少數人由于信任所以看見”，誰都看不見明日的太陽，但由于信任，咱們畢竟能看到光亮的到來。
兩百年來，我國被國際遠遠甩到了后邊，以至于許多人置疑中華文明是否落后于西方文明，但湯因比和李光耀兩位智者的洞見，點著了我的決心，中華文明歷來不曾落后，只不過咱們混雜了現代文明和西方文明的概念。
現代文明是地理大發現今后，隨同生產力革新，文明磕碰、溝通、比較交融的效果，不是西方文明的獨立效果，只不過是西方文明首先敞開了這一進程算了。
現代化是人類共有的精力財富，其根基樹立在工業文明和海洋視角之上，中華文明過于燦爛的一起也過于鞏固，大船難調頭，以至于在現代化進程中“打了個盹”，暫時落后，西方文明憑仗現代化上的先機對幾千年農耕傳統的我國完結了降維沖擊，但當我國一旦完結了調頭，其影響力和爆發力是不容小覷的。
文明的逆襲
了解中華文明的第三個重要坐標系，是中華文明之于現代文明。
1. 大圣歸來，民營經濟從偶爾成為必定
當西方文明開端降維沖擊的時分，我國文明面臨兩個大出題：其一，我國有必要從農耕文明進化到工業文明，不然我國的積弱積貧，一盤散沙，照樣會被人欺壓；其二，有必要從大陸視角提高到海洋視角，變成陸權與海權兼有的國家。
這兩大出題完結沒有？2018年在變革敞開40周年之際，我寫了一篇文章，提出了幾個觀念總結我國工業化昌盛富足的效果：逼出來的變革；放出來的生機；摸出來的商場。
沒有“強逼”，我國不或許變革，但我國人的有用主義、我國領導人的知行合一、腳踏實地的情緒讓我國總算開端變革了。
怎樣改呢？一開端摸著石頭過河，開端“放”。這一放，沒想到放出了一個新物種——企業家，放出了一個新物種——民營經濟，放出了一批造富的人，放出了一股強壯的力氣。
而對這一股力氣的認知，經過了長達40年的進程。直到三個月前，中心最高領導人舉行的民營經濟座談會，包含下一步行將確認的《民營經濟促進法》，讓企業家登堂入室，從必要性的彌補變成必定性的力氣。
什么是商場經濟？我在新華社的時分，隨社長穆青深度閱歷了小平同志的“南巡”。其時深圳的最高領導問我：北京還在評論商場經濟，而深圳要走的商場經濟萬一被說成走資本主義怎樣辦？
效果小平同志到了深圳就給出了答案：商場經濟和方案經濟不是準則好壞的體現，僅僅東西和手法。從此，我國變革敞開走向了春天的故事，一個昌盛的商場經濟起來了。
熊彼特有個聞名的觀念：企業家的成批呈現，是一個國家、社會昌盛的僅有原因。
今年初，中心最高領導在京到會民營企業家座談會，任正非、馬云、雷軍、王傳福等一眾民營企業家參加。會議等級之高，參會企業家掩蓋職業范疇之廣，釋放了強壯的信號。尤其是馬云的露臉，更是成為了年代的風向標。
究竟是年代的馬云，仍是馬云的年代？我以為不需求有答案，這個問題的提出，就足以證明馬云便是這個年代最顯眼的風向標。
馬云的退隱，咱們覺得復興民營經濟或許便是說說罷了，馬云一旦從頭呈現，談笑如昨，咱們才覺得民營經濟的復興或許是來真的了。馬云并不全能，但民營經濟全體的大圣歸來，總算讓咱們看到了方針鐘擺回調的強壯力氣。
前些年，為了扶貧，咱們更著重公正；但今日為了敵對美國，為了繼續行進，鐘擺開端回調，著重功率優先。
總書記前幾年在座談會上把“先富帶后富”改了一個字，變成了“先富促后富”。貧民不能躺平，也要參加到經濟的建造。
靠誰來促進呢？靠先行富起來的民營企業家帶著他們往前走，這是整個我國政治周期和政治格式產生的底子性改動的原因，也十分有利于民營經濟的開展。
體會其時我國的政治綱領，我以為必定要高度重視這兩句話：“高質量開展便是新年代的硬道理”，“我國式現代化是其時最大的政治”，可謂鏗鏘有力，假如過火著重公正，會導致組成錯誤，使民營經濟感受到寒意，那么我現在很明晰地預見到，鐘擺現已開端向功率歪斜。
咱們需求做的是做大蛋糕，開展新質生產力，曩昔紊亂和不明確的方針也將得到調整。
因而，我得出結論，民營經濟在未來5年或許10年將迎來十分好的方針窗口期。冬季現已曩昔，春天就在前方?，F在是耕種的機遇。
文明的挑選
其時我國兩大年代主題，便是我國式現代化與我國式全球化：
1. 我國式現代化效果斐然
10年前，我國提出要與德國、日本對標，擬定了“我國制作2025”的規劃，在新能源、新基建、新智造和新消費等范疇都有許多詳細的規劃。
這個方案出來的時分，驚醒了美國，美國以為我國只能做衣服鞋帽，怎樣能往高端制作方向走呢？所以，從特朗普開端，到拜登，又到現在，美國一向鎮壓我國的科技產業。
其時有許多“公知”就說，現在屈服還來得及，假如開罪了美國，咱們就徹底沒有未來了。這個言辭在我國影響十分大。
10年之后，咱們看看現在的效果，那些規劃悉數都已實現：新能源，我國占有了全國際的百分之八九十；新基建，經過5G讓許多工廠變成了黑燈工廠；新智造，呈現了機器人、無人機、商用大飛機、艦船等一大批工業效果；新消費，我國在手機方面呈現了許多消費場景，而這些國外還不具有，到國外咱們還不習慣。
前段時刻我觀賞了美的集團，與何老先生溝通，談及美的的開展進程，從10多年前的1000多億做到現在的3800億，收買庫卡是美的至關重要的戰略挑選。
9年前，當美的去收買德國庫卡機器人公司的時分，在西方引起了極大反應。有人鼓動德國人：你知道廣東人吃什么嗎？什么最稀缺就吃什么，他們吃蛇、吃山公、吃狗，怎樣能將一個百年企業賣給這種粗野人呢？
后來在多方盡力下，總算完結了庫卡的收買。美的還專門請庫卡其時的德國CEO來作陳述，他最終說，歐洲有先進制作業，美國有AI和智能經濟，我國有什么？我國只需雄心勃勃。
這反映了西方人的高傲與傲慢，以為我國買了去也玩不起來。短短8年下來，美的把庫卡消化吸收結束，每年還有幾百億的收入，成為了全球工業機器人的頂流企業，為我國式現代化補上了重要的一板。
在我國，這樣的故事舉目皆是，我國人不只需雄心勃勃，更有改天換地的實力。咱們看到民營企業家集體中，50后漸漸退出一線，80后、90后登上前臺，而他們的發明力非同一般。
但我也遇到了單個失望失望的企業家，所以我發了一個視頻，提出來這樣的觀念：今日的我國是一個新舊經濟轉化的年代，當你和舊經濟在一起的時分就會感到失望，寒潮滾滾，如房地產、建材、裝飾及一些資源性職業，由于他們不存在了。
而當你和80/90后的重生代在一起的時分，他們都是新思路、新賽道、新打法，就會發現陽光燦爛。
特別是中心開端對民營經濟大開方便之門，打開史無前例的支撐。未來不知道會呈現多少“杭州六小龍”這樣的企業。
前不久我看到DeepSeek梁文峰的一篇文章，在信中敘述了許多創業人在遇到難以處理的難題時，到晚上12點在杭州找個路邊攤，一邊吃燒烤喝啤酒，一邊暢談技能的未來。
我想，這種隨性自在的動聽場景，不正是美國本來所推重的硅谷車庫創業精力嗎？從喬布斯到馬斯克，哪一個不是這么過來的？
到今日，杭州現已成了一個東方的硅谷，全民都在創業，從大學到民間，從企業到政府，構成了一種生態，而這種生態成了碾壓許多傳統城市的創業天堂，引起了全社會的重視與學習。
2. 我國式全球化，已在路上
上一年的這個時刻點，我在大會上講“不出海，就出局”，一時刻成為熱詞，其實并非這句話講的有多么深入，而是剛好趕上了年代的韻腳。生而全球，是這一代我國人的昭昭天命。
2024年3月，王志綱教師在第十一屆智綱智庫大會上宣布《穿越無人區》的主題講演并提出“大國博弈、人工智能、服貿出海成為改動國際的三股力氣，我國式全球化勢不可擋，我國企業‘不出海就出局’三條途徑挑選”的戰略預見
縱觀人類史上的三次全球化，其本質便是全球價值的發現與重構。
尤其是英美繼起的盎格魯-撒克遜霸權，更構建了一套商場經濟從工業化中心到邊際的分散敘事，并將西方的鼓起歸因于準則、文明甚至人種的優越性，所謂的國際史，不過是西方文明的擴張史，其他文明只能作為依靠者攀交其上。
以美國為代表的當代國際霸主，占有了全球價值鏈的肯定支配權。依照美國構建的金字塔系統，美國穩居金融、技能和價值觀的頂端，其他興旺國家憑仗高端制作和高端服務占有次高端，我國、東南亞等以大規模的低端制作為金字塔上層供給價值，非洲、拉美等則坐落供給生產資料的底端。這樣的準則組織充溢了不公等的掠奪性。
這種金字塔架構，可以為美國供給最大利益，但也帶來了沉重的擔負，尤其是我國的鼓起，讓美國一方面美國作為“渠道型國家”，需求為保護國際次序，應對挑戰者而支付許多本錢，另一方面制作業的真空也帶來了美國的撕裂。
現在特朗普以肯定優勢再度登頂，正是美國“國家性”與“國際性”敵對的集中體現，這非一個徹底偶爾性的事情，而是有著深入的前史必定性。
咱們需求面臨一個全新的美國，以及美國轉向之后的全新國際價值重構，但與此一起，咱們也要知道到，極點敵對的美國政治生態，只需兩項一致，一個是把我國界說為戰略競賽對手，一個是賦能國內制作業。
未來適當長的一段時刻內，美國對我國高科技的全面封閉，對我國制作業的全面遏止將繼續打開。因而，我國式全球化是我國包圍的必經之路。
從產品出海，到產能出海、品牌出海、文明出海，再到商業形式出海，我國正在打開了全方位的全球化，并且其底層邏輯與西方近五百年主導的全球化迥然相異，我國的現代化日子場景，極低的工業制成品本錢以及科技立異，正在惠及國際。
許多年青人都在說，今日我國極度內卷，壓力很大，遠不如變革敞開之初機遇叢生，我倒主張無妨把目光再放遠一些，寬廣的全球機遇正在等著你們開辟，一個最好的年代正在不遠處等著你們到來。
結語：文明的力氣
前史輪回的迷霧中浮現出令人深思的啟示，技能迭代從未改動深埋基因中的文明暗碼。
當今國際形勢正在加快重組，AI年代的大潮沛然難御，人類文明正在走向十字路口，誰可以擔任人類文明的未來?
2025第十二屆智綱智庫大會現場
回憶起湯因比先生的預言，我似乎看見，在陳舊的中華文明一波又一波重巒疊嶂的遠山之上，數不清的身影正在逾越時刻與咱們一道共識，這不只寄寓了世人對安穩次序的期盼，更是一個巨大的文明共同體對咱們的許諾與約請。
國運便是人運，大國方有大民。我深信，中華文明的力氣，是咱們擋不住的國運。
本文轉載自大眾號：智綱智庫（ID：wzggzswx），作者王志綱。
（轉自：正和島）
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